{"id":2833,"date":"2026-09-22T20:44:42","date_gmt":"2026-09-22T20:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/enois.org\/?p=2833"},"modified":"2026-09-22T20:48:00","modified_gmt":"2026-09-22T20:48:00","slug":"alem-da-checagem-inovacao-social-e-vinculos-comunitarios-no-combate-a-desinformacao-eleitoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enois.org\/en\/alem-da-checagem-inovacao-social-e-vinculos-comunitarios-no-combate-a-desinformacao-eleitoral\/","title":{"rendered":"Al\u00e9m da Checagem: Inova\u00e7\u00e3o Social e V\u00ednculos Comunit\u00e1rios no Combate \u00e0 Desinforma\u00e7\u00e3o Eleitoral"},"content":{"rendered":"

Quando pensamos em desinforma\u00e7\u00e3o nas elei\u00e7\u00f5es, \u00e9 comum que a resposta comece pela checagem de fatos, pelos acordos com plataformas digitais, pela remo\u00e7\u00e3o de conte\u00fados falsos ou por ferramentas capazes de identificar e interromper sua circula\u00e7\u00e3o. S\u00e3o estrat\u00e9gias importantes, especialmente diante da velocidade com que uma informa\u00e7\u00e3o pode se espalhar. Mas elas tamb\u00e9m nos levam a uma pergunta anterior: o que faz uma pessoa confiar em uma informa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

A desinforma\u00e7\u00e3o tem mais dificuldade de chegar a um territ\u00f3rio em que a confian\u00e7a nas institui\u00e7\u00f5es, no jornalismo e nas formas diversas de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento est\u00e1 intacta. Ela circula em um ambiente em que essa confian\u00e7a j\u00e1 foi, de alguma maneira, desgastada. O pesquisador Yurij Castelfranchi, da UFMG, chama aten\u00e7\u00e3o para esse processo ao falar em \u201cfabrica\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia\u201d. N\u00e3o se trata apenas de fazer algu\u00e9m acreditar em uma mentira, mas tamb\u00e9m de enfraquecer a confian\u00e7a em quem produz e valida conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Essa perspectiva ajuda a olhar de outra maneira para um fen\u00f4meno que vem sendo discutido no jornalismo: o afastamento das not\u00edcias. Quando uma pessoa deixa de acompanhar o notici\u00e1rio, \u00e9 f\u00e1cil interpretar isso como falta de interesse pela pol\u00edtica ou pela vida p\u00fablica. Mas e se parte desse afastamento tamb\u00e9m tiver rela\u00e7\u00e3o com a dist\u00e2ncia entre a informa\u00e7\u00e3o produzida e a vida de quem deveria receb\u00ea-la? O que acontece quando o jornalismo n\u00e3o \u00e9 reconhecido como uma refer\u00eancia para compreender aquilo que est\u00e1 acontecendo ao nosso redor?<\/p>\n\n\n\n

Essa dist\u00e2ncia pode ser ainda maior em territ\u00f3rios onde a cobertura jornal\u00edstica \u00e9 escassa ou pouco conectada \u00e0s quest\u00f5es locais. E \u00e9 justamente a\u00ed que experi\u00eancias de comunica\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e jornalismo independente nos ajudam a pensar em outras possibilidades. N\u00e3o como uma solu\u00e7\u00e3o isolada para a desinforma\u00e7\u00e3o, mas como formas de construir proximidade, criar refer\u00eancias e fortalecer redes pelas quais a informa\u00e7\u00e3o pode circular com mais sentido e confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

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Informa\u00e7\u00e3o que circula, conecta e cria v\u00ednculos. (Imagem gerada por IA)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9 isso que nos interessa observar quando olhamos para experi\u00eancias como a do Portal Assobiar<\/a>, em Imperatriz, no Maranh\u00e3o. O ve\u00edculo produz jornalismo independente e tamb\u00e9m tem experi\u00eancia em produzir oficinas de educa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica para comunidades. Assim, coloca direitos humanos, cultura e meio ambiente no centro da cobertura. S\u00e3o temas que n\u00e3o aparecem apenas como assuntos de uma pauta, mas como parte da vida de quem est\u00e1 naquele territ\u00f3rio. A produ\u00e7\u00e3o local, junto do trabalho de articula\u00e7\u00e3o, nesse caso, tamb\u00e9m ajuda a preencher vazios de informa\u00e7\u00e3o e a construir refer\u00eancias pr\u00f3ximas para quem precisa entender o que acontece ao seu redor.<\/p>\n\n\n\n

Essa proximidade tamb\u00e9m pode aparecer na linguagem. No interior de Pernambuco, a experi\u00eancia do projeto Solte sua Voz<\/a>, ligado \u00e0 UFPE, nos chama aten\u00e7\u00e3o justamente por experimentar outras formas de fazer a informa\u00e7\u00e3o chegar \u00e0s pessoas. Em uma das experi\u00eancias, a radionovela foi utilizada para abordar temas de interesse p\u00fablico a partir de personagens ligados \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o junina. Em vez de simplesmente transmitir uma orienta\u00e7\u00e3o, a informa\u00e7\u00e3o era pesquisada e apurada e depois transformada em uma narrativa ficcional, distribu\u00edda por r\u00e1dio, WhatsApp e plataformas digitais.<\/p>\n\n\n\n

O que existe a\u00ed n\u00e3o \u00e9 uma escolha entre informa\u00e7\u00e3o rigorosa e linguagem popular. \u00c9 justamente a combina\u00e7\u00e3o das duas coisas. A apura\u00e7\u00e3o continua sendo fundamental, mas a forma de contar tamb\u00e9m importa. Uma informa\u00e7\u00e3o pode estar correta e, ainda assim, n\u00e3o encontrar espa\u00e7o na vida cotidiana de quem a recebe. A experi\u00eancia das radionovelas mostra uma possibilidade diferente: transformar uma informa\u00e7\u00e3o p\u00fablica em uma hist\u00f3ria que as pessoas reconhecem, querem ouvir e podem compartilhar.<\/p>\n\n\n\n

No caso da radionovela Santos Conectados no Combate \u00e0 Covid-19, analisada por Mesquita e Moraes (2023), a produ\u00e7\u00e3o partiu de uma tradi\u00e7\u00e3o central para a vida da comunidade, o S\u00e3o Jo\u00e3o, para falar sobre preven\u00e7\u00e3o, isolamento e viol\u00eancia dom\u00e9stica durante a pandemia. A escolha dos santos juninos e de uma linguagem pr\u00f3xima dos fi\u00e9is foi uma escolha de estrat\u00e9gia narrativa que permitiu que quest\u00f5es urgentes fossem discutidas a partir de refer\u00eancias j\u00e1 presentes no cotidiano da popula\u00e7\u00e3o, especialmente entre grupos em situa\u00e7\u00e3o de maior vulnerabilidade. A experi\u00eancia tamb\u00e9m se desdobrou em Santos na Rota da Vacina, mostrando como esse v\u00ednculo poderia ser continuado para responder a novas necessidades de informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Esse ponto tamb\u00e9m muda o jeito como pensamos o letramento midi\u00e1tico. Ensinar algu\u00e9m a identificar uma not\u00edcia falsa \u00e9 importante, mas talvez seja pouco se essa for a \u00fanica habilidade constru\u00edda. Reconhecer fontes confi\u00e1veis, entender como uma informa\u00e7\u00e3o circula, saber onde buscar respostas e desenvolver repert\u00f3rio para participar da vida p\u00fablica tamb\u00e9m fazem parte desse processo.<\/p>\n\n\n\n

Em Rio das Pedras, no Rio de Janeiro, a Ag\u00eancia Lume<\/a> trabalha justamente a partir dessa perspectiva. Entre suas experi\u00eancias est\u00e3o jogos para discutir pol\u00edtica com estudantes de escolas p\u00fablicas e encontros de mem\u00f3ria com moradores do territ\u00f3rio. Em vez de come\u00e7ar pela defini\u00e7\u00e3o abstrata de conceitos pol\u00edticos, as atividades partem de rela\u00e7\u00f5es, hist\u00f3rias e quest\u00f5es que fazem parte daquele lugar. A pol\u00edtica aparece conectada \u00e0 vida cotidiana, \u00e0 mem\u00f3ria do bairro e \u00e0s experi\u00eancias de quem vive ali.<\/p>\n\n\n\n

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Encontro da Ag\u00eancia Lume com a rede de educadores de Rio das Pedras-RJ<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para n\u00f3s, essa experi\u00eancia traz uma quest\u00e3o importante: informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de participa\u00e7\u00e3o. Uma pessoa pode saber quem s\u00e3o os candidatos, conhecer uma proposta ou receber uma checagem e, ainda assim, n\u00e3o perceber como aquilo se relaciona com sua pr\u00f3pria vida. Entre saber e participar existe um caminho que passa por v\u00ednculo, pertencimento e pela possibilidade de enxergar a pol\u00edtica dentro do territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

Isso significa, por exemplo, pensar a\u00e7\u00f5es presenciais para compartilhar informa\u00e7\u00f5es sobre como funciona o processo eleitoral e sobre quais s\u00e3o as responsabilidades de cada cargo. Agora, n\u00f3s come\u00e7amos a colocar em movimento o trabalho coletivo dos Laborat\u00f3rios de Comunica\u00e7\u00e3o e Inova\u00e7\u00e3o Social em Territ\u00f3rios Perif\u00e9ricos, a partir do desafio de criar condi\u00e7\u00f5es para efetivar o acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o sobre o processo eleitoral e pol\u00edtica a jovens. <\/p>\n\n\n\n

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Da informa\u00e7\u00e3o ao desenvolvimento territorial: pr\u00f3ximo ciclo da \u00c9nois<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Essa diferen\u00e7a parece pequena, mas muda bastante a estrat\u00e9gia. Noticiar ou divulgar uma quest\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o pontual. Construir v\u00ednculo \u00e9 um processo. E esse processo n\u00e3o come\u00e7a no per\u00edodo eleitoral. Ele acontece quando uma organiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 presente no bairro, quando um comunicador conhece as pessoas que acompanha, quando uma escola cria espa\u00e7o para discutir pol\u00edtica, quando uma r\u00e1dio local traduz uma informa\u00e7\u00e3o para uma linguagem pr\u00f3xima ou quando um ve\u00edculo independente decide contar uma hist\u00f3ria que dificilmente apareceria nos grandes centros de m\u00eddia.<\/p>\n\n\n\n

A checagem pode desmontar uma informa\u00e7\u00e3o falsa. Mas quem ajuda a criar as condi\u00e7\u00f5es para que uma pessoa reconhe\u00e7a aquela informa\u00e7\u00e3o como confi\u00e1vel? Acreditamos que parte dessa resposta esteja nas redes que j\u00e1 existem. Jornalistas, comunicadores comunit\u00e1rios, escolas, universidades, coletivos culturais e organiza\u00e7\u00f5es locais produzem e fazem circular informa\u00e7\u00e3o todos os dias. Muitas vezes, s\u00e3o eles que conhecem os c\u00f3digos, as hist\u00f3rias e as urg\u00eancias de um territ\u00f3rio. S\u00e3o tamb\u00e9m espa\u00e7os onde as pessoas podem perguntar, discordar, voltar a conversar e construir repert\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 essa rede que fortalecemos quando falamos em inova\u00e7\u00e3o social. Para a \u00c9nois, inova\u00e7\u00e3o n\u00e3o precisa significar uma nova ferramenta tecnol\u00f3gica ou uma solu\u00e7\u00e3o mais r\u00e1pida para detectar uma mentira. Pode significar encontrar uma maneira diferente e efetiva de fazer uma informa\u00e7\u00e3o circular e fazer sentido para uma comunidade.<\/p>\n\n\n\n

As experi\u00eancias do Portal Assobiar, do Solte sua Voz e da Ag\u00eancia Lume s\u00e3o diferentes entre si. E \u00e9 justamente por isso que nos interessam. Elas mostram que n\u00e3o existe um \u00fanico formato para aproximar informa\u00e7\u00e3o e territ\u00f3rio. Existe uma diversidade de pr\u00e1ticas que partem da escuta, da cultura local, da presen\u00e7a e das rela\u00e7\u00f5es que j\u00e1 est\u00e3o constru\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o temos uma resposta pronta. Temos experi\u00eancias para observar, organiza\u00e7\u00f5es para escutar e um campo inteiro para construir esse debate junto. Porque, antes de desmontar uma mentira, talvez seja preciso construir o lugar onde a verdade possa ser ouvida.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando pensamos em desinforma\u00e7\u00e3o nas elei\u00e7\u00f5es, \u00e9 comum que a resposta comece pela checagem de fatos, pelos acordos com plataformas digitais, pela remo\u00e7\u00e3o de conte\u00fados falsos ou por ferramentas capazes de identificar e interromper sua circula\u00e7\u00e3o. S\u00e3o estrat\u00e9gias importantes, especialmente diante da velocidade com que uma informa\u00e7\u00e3o pode se espalhar. Mas elas tamb\u00e9m nos levam […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2842,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2833","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enews"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2833"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2841,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2833\/revisions\/2841"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enois.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}